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第十五回 有情众生问生死 东女国中绝凡心（第3页）

玄奘说：“德光论师，他太拘泥了。

姑不论慈氏菩萨是未来佛，就是真正有成就的在家修行者，出家人也可礼拜的。”

能净在旁也说：“德光论师的做法是过分了，怪不得三进天宫无所得。”

说话完毕，师徒各自安歇。

第二天，听说在德光寺院以北三四里地，也有一座寺院。

这所寺院也是小乘佛教寺院，有僧徒二百多人。

众贤论师在这里去世。

能自听说后，叫说：“众贤论师，我们在迦湿弥罗国观瞻过他写书的寺院。”

玄奘说：“众贤论师是迦湿弥罗人，博学高才，深研说一切有部的《毗婆沙论》。”

睿智博学的世亲菩萨，作了《阿毗达磨俱舍论》驳斥毗婆沙论的观点。

该论义理深奥，文辞华彩，西域学徒无不深入钻研，影响极大。

此论同时争议颇大，但与世亲论辩的，没有一个能破其学说，时人称此论为聪明论。

众贤论师阅读《阿毗达磨俱舍论》后，对世亲菩萨的理论大为不满。

潜心研究十二年后，撰写《俱舍雹论》，二万八千颂，八十万字。

能净问：“论师的著作为什么取名叫《俱舍雹论》呢？”

玄奘解释道：“这个书名有点不友好。

雹由冰雹引申而来，有摧毁的意思。

俱舍则有含苞待放的蓓蕾之意，象征着将要发展的佛法。”

能清在旁接过话，说：“我明白了，论师的意思是想用这本书驳倒世亲的《阿毗达磨俱舍论》。”

众贤论师对自己的著作颇为自得，自觉能驳倒世亲。

于是挑选三四个才智出众的门徒，拿着众贤的论著，去拜访世亲。

其时，世亲在磔迦国的奢羯罗城，听说后众贤想来找自己辩论，马上整理行装准备出游。

门人不解，劝世亲与众贤驳论，说：“您若甘拜下风，弟子们感到脸上无光。”

世亲则说：“我现在远游并不是怕这个人，只是考虑到这个国家不再有通达之士。

众贤是后辈，我已年老体衰，我想让他到中印度，让他面对众多豪杰，体察真伪，明辨得失。”

随即命令僧徒背上行囊出游。

第二天，众贤论师来到世亲的寺院。

刚进门，众贤论师忽然全身瘫痪，患病不起。

众贤论师猛然醒悟。

对自己囿于门户之见深感忏悔。

便写信向世亲道歉：

“如来涅磐后，弟子们各执一端，传习所宗，排斥其他部派。

我以孤陋寡闻之力，想破除您的《阿毗达磨俱舍论》，不自量力，深究多年，写成一部论著。

恳请您不毁弃我的著作，使其留存世间。

对于我来说，这是莫大的幸运，死而无憾。”

众贤挑选出能言善辩弟子，拿上论著和信，到世亲的居处，恭敬地说：“我们的老师众贤已经去世，遗言送呈书信，责备自己的过失。”

世亲阅读众贤的信和论著，沉吟良久，对众贤门人说：“众贤是个聪慧的后辈，他的理论虽有不足，但言辞丰富。

我要破除他的观点易如反掌，但他临终有言，就姑且成全他的遗愿吧。”

门人不解，说：“众贤要与您辩论，您远游避开。