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第86章 天公地道（第6页）

“比如你若是一辈子穷困潦倒，就会觉得自己有可能是出生时辰不对，冲撞了鬼神，需要冲喜冲煞。”

“若无用，那就是你的八字与名讳不合，则需找到当地的老儒长者，改名换命。”

“再无用，便会延伸到宅基地的风水，朝向，门槛高低，府邸陈设布置方位等等，都需要改。”

“最后是祖宗先辈的下葬之地，是否符合风水运势……以上想要改，就都得收钱，而且还是你无法讨价还价的费用，别人说多少，你就得给多少。”

“否则就是不诚，不敬，不灵！”

“倘若你把八字生辰，名讳命理，风水运势全都改的尽善尽美，结果却更加的穷困潦倒。”

“那就是你的祖辈做了太多祸事，没有积德，所以这辈子你该当还债。”

“同理，这也是刚刚那几个老农黔首，认定自己命贱的主要原因。”

……生辰八字的概念，从春秋时期便开始在民间传播。

儒家宗法制最初的形态，相对是比较良好的。

但随着掌权者需要应对战争。

那就不得不把儒家宗法制进行异化，也就是默许其变成彻头彻尾的剥削工具。

因为只有这样……儒家王道才能够集聚力量，去跟法家霸道一战。

最终导致的结果。

就是民间宗法制开始走向膨胀，从礼法祭祖，不断兼容鬼神迷信，堪舆风水，积德转世等等概念。

直至变成了现在的洗脑式综合工具。

“婚丧嫁娶，从生到死，这简直是无孔不入啊！”

华阳太后于楚国长大，她对出生冲喜、冲煞，风水堪舆，都是听说过的。

毕竟楚国崇尚阴阳巫祝。

显然民间的儒家宗法制，就是吸收了阴阳巫祝的思想，再辅以自身的八字命理生克，祭祖礼法等等。

“看来想要施行徭役兼具土地分配方案，也不是一个简单的事儿，而是需要十年之功，才能让中原两千万黔首彻底抛弃衣食贵卿，接受私田土地，并心甘情愿的认可君父之统御。”

华阳太后敏锐的觉察到。

衣食贵卿，相当于衣食父母，现在肯定要大于夫子之前所说的万民之君父（皇帝）。

只有扭转了这一思想植入。

方可让坐拥私田变成全民共识。

也才能促成真正意义层面的大一统。

不然。

贵卿的子民，不是皇帝的子民。

这怎么行呢？“儒家大同，果然是兼容并蓄！”

嬴政之前对于儒家控制民意走向，还没有一个具体的认识。

那现在他绝对是太有认识了！

从生到死，从生辰姓氏，到下葬风水的全方位文化洗脑。

就问你顶不顶得住？还有婚丧嫁娶，大多都是遵从的儒家之礼，都是人家说了算。

儒家具有终极解释权。

剥削你。