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“墨翟提倡,上尊天,中事鬼神,下爱人。”
许尚组织了一下语言,开始述说:“上尊天,是为【天志】……即上天的意志,乃义也!”
道家天道。
儒家天命。
墨家天志。
纵横家天势。
阴阳家天象。
兵家天时、地利、人和。
综上。
诸子百家的几大主流,其学说的首要核心论点,都会选择与天绑定。
在许尚看来。
儒家从天命进化到天人,本质上就是吸收了墨家天志的思想,方才有了后世董仲舒所谓的天人感应学说。
这时。
嬴政接过话茬:“夫子,儒家崇孝,道家崇无,法家崇法,墨家崇义……天志法仪,法即仿依,参照从事,以天为法,按照天义为纲领准则。”
嬴政的意思很简单。
既然要遵从上天的意志,那么就得有个标准,遂以义从事。
天之所欲。
天之所倡。
天之赏善。
尽皆为义也。
墨家等于再把义跟天绑定,并且贯彻到了上上下下。
这跟儒家把孝作为宗法制核心是一样的。
随即。
许尚开始饶有兴致的点名道:“天志,天义,法仪,墨法……小儒生,你来说说,墨家的律法,最大的症结是什么?”
话音落罢。
扶苏身躯微震,即便现在他已经跟夫子非常相熟了,但依旧会对点名感到紧张。
华阳太后见状安慰道:“莫慌,尽力回答就好。”
秦国有关墨法的典籍方面,还是挺全的。
扶苏又是个好学之人。
按照华阳太后的预估,其对于夫子的出题,哪怕回答不到满分,却也是可以达到及格线的。
于是。
扶苏经过好一阵思索,道:“夫子,首先墨子认为人皆天臣,人人生而平等,哪怕是君王也不例外,这就造成了王在法下。”
“所以,按照墨子的主张,便是要顺天之义,以民为法,包括君王也得遵守民众是非的准则。”
“因此,便会触发夫子说的,多数人的暴政,果不其然……墨翟死后,墨家内部迅速出现了人群区分效应,结果就是一分为三。”
……墨法与法家最大的区别。
便是前者属于王在法下。
后者乃是王在法上。
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