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第63章（第2页）

“消费主义的传播？”

苏粒听到之后，嘴张得大大的，“我们之前学过这个吗？”

姚安把教材从书包里掏了出来，指给朋友：“喏，367-385页。”

《大众传播与消费者心理学》一书翻开，词条赫然在目。

苏粒顺着一行行往下念，没过多久就开始摆烂：“神啊，救救我。

与其让我写这些干巴巴的玩意，还不如放我去跳舞。”

这个想法倒是和年轻的妻子不谋而合。

毕竟比起枯燥的学习，一旦掌握了社交诀窍，应酬这件事显得要轻松得多。

被人簇拥、有意追捧着，虚荣心能够被充分满足。

而一想到那个妻子，她手上那枚大大的钻石也一同跳到了姚安的脑海里。

卡顿了很久的思路，好像在这一刻被理清了。

“等等，你这就开始写了？”

苏粒睁大了眼睛。

姚安顾不得回答朋友，新建了一个文档，飞快地敲击起键盘。

书上是怎么说的呢？姚安匆匆翻到380页：【对物质的追求，本质是对价值的超越性的追求。

】所以年轻的妻子要去炫耀她手上的钻石，这是她证明自己价值的方式。

【而大众媒体的普及，尤其是广告的高度传播，促成了这样的结果。

这种影响是潜移默化的，似乎是在不知不觉间，消费主义得到广泛认同。

】“钻石恒久远，一颗永流传”

，每个人都听过这样的广告词。

电视里天天播，到了快要洗脑的程度。

怎样能够证明一个男人是真的爱一个女人？给她买一枚闪闪发亮的钻戒，跪在地上，向她求婚。

一块无色晶体和一些多巴胺的分泌，这二者原本是两个毫不相干的概念，却又被资本通过营销的方式，成功地捆绑在了一起。

于是我们每次想到钻石，就会下意识联想到忠贞不渝的爱情。

喜悦、爱恋、感恩——所有这些人类最基础的情感，统统被资本符号化，和某种商品和消费模式绑定。

在鲍德里亚这样的后现代主义学者看来，这是拟像的泛滥。

【资本称消费者是上帝。

这种称呼的构建，就是强化在消费者的身份，神化购买行为。

】……这篇关于消费主义的论文，从五月的第二周开始，一直写到了七天后。

点击发送到rigney教授邮箱的那一刻，姚安突然觉得，自己找到了反驳那个年轻妻子的理由。

对方把珠宝、婚姻和人生混为一谈，不过是坠入了消费主义的陷阱。

姚安完全可以用整理好的理论去说服对方，把那个年轻的妻子从陷阱里拉出来。

所以当钟浅锡提出再去帆船俱乐部的时候，姚安莫名有些激动。