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第171章一百七十一

妙善真人、洞明子都被顶替了。

但太乙观里的修行典籍，并非是假。

孙雪也是货真价实的大派弟子?。

在太乙观住的这段时日，于李秀丽的修行常识，亦补全了不?少。

李秀丽被大夏仙朝追杀了这么久，大部分时间?，一直按姜月、张白的嘱咐，避在“大夏”

下辖的阳世。

并确实因此躲过了许多未知杀机。

大夏仙朝与通天教教主一脉，曾指天为誓，指地为盟，世代约为婚姻，彼此流着对方的血，称得上同祖同源、血脉相?通。

而仙朝的法术神通、道统制度，亦都?演变分支自?通天教。

而大夏仙朝是最早出现的阴神门派，早年也?是通天教衰微后，唯一的修行者?大势力，煊赫百世，曾煌煌如日?。

以至于诸表人间?，都?有两族的血裔，且在无量阳世往往占据主流。

其中盛况，尤以大夏所?辖阳世的人族为最。

举凡是“大夏”

中原正朔及附近的族系，皆为二?族共同的血裔。

因?此，掌握了鱼龙变秘术的李秀丽，只要藏在大夏所?辖的阳世中，就能完美融进人族之炁，而仙朝想要通过辨炁去寻找她?，难度堪比在大海里捞一滴水。

这种隐蔽性，不?仅在于阳世的身体，亦体现于幽世的“现象”

。

举凡人族以及智慧程度媲美人族的生灵，每个个体，在阳世之中，都?有各自?对应的“现象”

，有些?修行者?，甚至通俗地将这些?个体对应的小现象，称之为“魂魄”

。

大部分人对应的现象，在本人于阳世活动时，都?是在幽世自?行生活的，宛如活在另一个神怪的世界的正常居民。

只是，每个“现象”

，全然呈现出阳世的“自?己”

所?思所?想、所?遭所?遇，被阳世身所?深深影响。

大部分现象的这种“体现”

，是无知无觉的。

但?也?有一部分“现象”

，能察觉自?己与阳世身之间?的联系。

所?以，阳世之人，管自?己的“现象”

叫“魂魄”

。

幽世之现象，则称阳世的自?己，为“如身”

亦或“寄身”

。

即魂魄寄存之身。

当人突破幽、阳之界限，来到幽世时，世界上不?能存在两个“自?己”

，所?以，魂魄与身，会暂时一体。

即以身驭魂，肉身骑在意识的脖子?上。

凡人到了幽世，就觉得身体沉重，丝毫不?能动。