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贞观十九年，西行取经的玄奘归来长安，于贞观二十二年入住慈恩寺，出任此地的住持。

去年，也便是永徽六年，因佛教门徒各持己见，在翻译《因明入正理论》之时，三家义疏各自矛盾。

宫中尚乐奉御吕才抓住了这次机会，当即提出了数十条疑问，前往大慈恩寺与玄奘辨驳因明之说。

虽说此次辩论最后以吕才辞屈告退落幕，但掀起的并不只是儒家与佛道之争，还有佛教内部的宗派斗法。

于是就在今年，玄奘法师决意进一步获得天子的支持，在官方钦定的名号之下弘扬佛法，以便挽回影响力。

这对于李治来说当然是一出互惠互利。

要说李治笃信佛教是不可能的，毕竟他都给儿子取名叫李弘了。

但既然玄奘所传佛教对他巩固政权有利，他也不妨给对方提供一些便利。

二月之时，玄奘赶赴德业寺为数百名尼姑受菩萨戒，四月里，他上表请李治题写了一篇《慈恩寺碑文》。

当碑文刻成送抵寺院后，除却理当向朝廷致谢外，他还在随后的五月里将迎碑大会与无遮大会合并举办。

这场无遮大会因是位居中土筹办，注定不可能像是天竺那般持续七十五日，还在期间布施贫困者数十万人，直到戒日王将财宝尽数捐出方停止。

玄奘没有这个财力，李治也不可能放任他以这等方式大揽民心，以至于逾越到皇权之上。

但这场无遮大会的分量依然不容小觑。

卢照邻甚至将其分作了几次告知于李清月，可比她从宫中获知的消息详尽得多。

当李清月和刘仁轨自马车中走下，进入这座足有数十个院落的佛寺之时，这场对于大唐佛教来说的头号盛会依然未曾结束。

因今日恰逢无遮斋会，内容是施舍民众，往来之人更是极多。

所幸，李清月本就没打算往中央去凑。

她只同刘仁轨一道朝着藏经塔（大雁塔）的方向走去，在通报了身份后继续攀登上塔，直到登临于高塔中段足以俯瞰下方景象的位置，她方才止步。

身处此地，便不会与寺中往来人群相冲，招来不必要的麻烦。

而自塔上俯瞰，长安城的一座座里坊尽入眼底，但最近也最是明显的，正是一千多间房屋之中居住的僧人，和此刻聚集在此地的长安民众。

虽因高处瞭望的缘故，他们无法看清下方众人的面貌，却也不难瞧见这些人潮涌动的景象之中佛宗兴盛之态。

刘仁轨想了想，还是开口问道：“公主现在可以说了，您为何要来此地？”

李清月答道：“老师已见眼前景象，那么应当不介意听我说上两句。

如其中有谬误，可随时指出。”

刘仁轨颔首。

“无遮大会之中，我阿耶亲自书写慈恩寺碑铭，又令左仆射于志宁、礼部尚书许敬宗、黄门侍郎薛元超、中书侍郎李义府前来此地看阅经文，为其助长声势，所需为何？”

“自永徽四年到永徽六年天灾影响，关中粮产不丰，阿耶需以佛教教义规范民众言行，令其事君尽忠，心中无怨。”

“此为君王之所需。”

这开头三句一出，已让刘仁轨下意识地握紧了面前的塔上栏杆。

他侧过头来看着李清月同样投过来的目光，惊觉其中灵性惊人，根本不像是在陈述他人之言，而确实是她心中所想。

但哪怕这是个经由人点拨也能说出的话，也依然非同凡响了。

而她甚至还未说完。

“玄奘法师要佛学新旧两派和大乘两宗暂时止歇内部争斗，先将佛经翻译完毕，在朝廷的支持之下传教，令其中经义广布民众之间。”

“此为高僧之所需。”

“至于一应与会之人，他们试图通过聆听佛经教义抚平心中苦痛，消弭仇恨，又或者他们根本不信这些说辞，只想借着此番施恩斋饭，节省一顿两顿的口粮。”

“总之，此为民众之所需。”

李清月的目光中有一瞬的闪烁，说到最后一句的时候，难免令她想到那日大酺之时所见。

当日追逐斗酒、掷钱盈车的，与此时匍匐佛前的，大约是两种人。

她定了定心神，方才继续开口说道：“天子有所需，高僧有所需，民众有所需——光是长安城中一处里坊便有如此种种心思。”

“人心复杂，上下制衡，可见一斑。”