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“如果没有见过布鲁多巨镜,或许会满意于以前的镜子。
但我敢说,凡是见过布鲁多巨镜的,都会再也瞧不上现在使用的镜子。”
“您真的想要得到一面‘布鲁多巨镜’吗?”
忽然,一位之前一直保持着沉默的男士出声打断道。
“正是如此,难道您有什么门路吗?”
被他打断了话的贵族公子一点儿不生气,立刻惊喜地问。
“呃,事实上,不是我有门路。
这件事、这件事已经在一小部分人中传开了,关于布鲁多巨镜.嗯,那是特鲁瓦的工匠制作的,他们有自己的技术,能够承接订单。
我猜,是猜测,可能是成本高昂,损失不起,所以都是提前下订单才会制作、出货。”
这位男士显然是个不习惯成为伙伴中焦点的,所以当他出声后,在场所有人都将目光投注到他身上时。
他一下手足无措了起来,说话都有些不自然。
“说到玻璃镜,要用到玻璃板.过去一段时间,特鲁瓦是出现了一种特殊的窗玻璃。
平整宽大,价格也不比王冠玻璃高多少,所以特鲁瓦,以及布鲁多几座离得近的城市,那儿的有钱人都流行更换新的窗玻璃。”
“也就是玻璃不便于运输,这股风潮才没有吹的更远.我是说,窗玻璃和玻璃镜都要用到玻璃板,会不会是在此基础上,特鲁瓦的工匠才做出了‘布鲁多巨镜’?”
“您说的很有道理,但这显然不是重点!
我就想知道,要怎么给特鲁瓦的制镜工匠下订单,要订做一面布鲁多巨镜得花多少钱。”
想要镜子的贵公子,这个时候当然不关心工匠们是怎么被启发,搞出玻璃镜的,他只想把一面玻璃镜搞到手。
这不只是因为玻璃镜好用,还因为这个时代就是贵族们争奇斗宝,要以豪奢互相炫耀的时代。
这既是源于个人贪欲,也是维持阶级社会的需要——为什么平民,乃至于其他贵族要认可你的贵族特权、优越地位?
靠土地、军队.?最初的确如此,可一旦权势成型,想要不断巩固自身的地位,仅仅是那些又不够了。
所以贵族们要日常中就强调自己的不同,自己与平民生而不同。
用各种奢侈的东西装饰自身什么的,不过是这种强调的体现——华贵、稀有的东西足以映衬一个人,让一个普通人一下变得身具光环。
同时这也是一种无声的表达,表达自己对大量资源的占有。
对此时缺少见识的平民,可能一个照面就要被这样的新奇炫目给吓倒了!
和华夏古代皇室强调的‘非壮丽无以重威’倒是异曲同工
另外,对贵族自己、对同阶级的其他人,这也算是一种身份认定吧。
什么是贵族?除了分封土地,以及继承土地所代表的爵位(这个过程得到了自己封君和教会的双重见证、认可),用相似的、不同于平民的吃穿用度,是一种更润物细无声的强调。
这也和后世中产阶级在消费上尤其讲究是一个道理,不同于经济实力不如他们的普通人,没有余力去讲究,一切都以实用为主。
也不同于他们之上的资产阶级,他们可以完全按照自己的心意消费,喜欢就可以了,同样没有一定之规。
中产阶级处在不上不下的位置,得通过消费确定自己的地位——他们不像资产阶级占有实打实的、可以不断产出的生产资料,本质上就是挣得稍微多一些的无产阶级而已。
而为了和普通无产阶级区分,保持某种优越,就得不断进行普通无产阶级无力支持的消费。
BBA的车没有,至少也得有一台旗舰版的国产电动汽车;一二线大城市的房没有,那至少得在本地的好小区置产;包包的话,养马太贵太麻烦了,还要配货,不太好强求,那LV、香奈儿最好得有几个,再退而求其次就是古驰、芬迪、迪奥、普拉达这些了;还有每年几次的旅游,固定时间的露营.
这些消费塑造并完成了中产阶级的自我认同、他者认同.旁观者看着可能觉得又不是真的大富大贵,一点儿不差钱,‘智商税’‘脑残’之类的评价已经呼之欲出。
但对于他们自身,这是真的重要!
奢侈消费对此时的贵族也是一样的,这是维持优越感必备。
而那种优越感,又是自身‘阶级安全感’的支持之一。
“有人向布鲁多的使团成员打听过,一面‘布鲁多巨镜’那样尺寸的,要价1000镑。
当然了,镜框得另外算钱,要什么样的镜框也可以由自己做主.您如果想要问怎么下订单,可以去问问布鲁多使团的人,他们还没离开。”
“当然,也可以直接派人去特鲁瓦办这事儿。”
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