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第五十四章 三国演义同人作品出现了（第4页）

的狂欢。

乔安娜写信给郭康说，她就抓住这个机会，从家乡聘请了一众艺术家，到这边开拓市场，还多次邀请郭康去访问、欣赏。

只是，狄奥多拉最近管的很严，郭康就没空出去，所以只能都婉拒了。

而意大利艺术家，也只是这些外来影响的一部分。

目前风头最盛的，其实还是从北方传来，又加以改进的“三国戏”

。

罗贯中告诉郭康，他自己就是个三国迷，来到罗马之后，也多次采风，想看看这边流传的故事。

因为早在他之前，三国人物和三国故事，就已经在民间广为流传，甚至随着早期世侯那一代人，传到这边来了。

这次，因为大都内部出现异常情况，汗廷紧急下达命令，把原本的驻军调走，又调来可靠的军队，在城内外布防。

新进城的士兵，都是之前刚打完仗，正在庆功，还没解散回乡的老兵。

等局势稳定之后，这些人便继续组织了几场活动，算是把两个功劳一起庆祝了。

这批老兵大部分都是河南人，他们的娱乐，也有当地自己的特色。

大家也都喜欢唱些戏文小曲，但和大都之前流行的希腊戏剧颇有差别。

在剧本剧情方面，也是如此。

大都这边，得到罗贯中来说书，意外火了起来，三国故事才算成为“显学”

；而郭家的老家那边，都已经自行衍生出“关公斩撒旦”

这种故事了。

显然，对于三国故事，也比这边接触的要早不少。

老兵们的爱好引起了不少剧作者的注意，两边的不同风格碰撞之后，也自然而然产生了一系列新作品。

只不过，很多作者的文化水平一般，也不太了解塞里斯历史，倒是想象力极其丰富，因此总是能搞出让人眼前一黑的剧情。

罗贯中说，他的三国话本，就是对三国历史的二次创作，本来也不应该抨击其他人，试图阻止他们再次进行改编的。

但现在，由于突然的流行热潮，外头已经开始出现诸如“圣彼得和圣保罗在关公像前结拜”

、“关公护送天兄出行，一路砸了五座犹太教祭坛，砍了六个祭司”

之类的故事了。

罗贯中指出，改编不是乱编，戏说不是胡说。

但现在，已经有人开始在街上，举行三国人物表演了。

现在，毕竟是郭康自己的婚礼，他也不想让庆祝活动搞得太抽象吧。

所以，多少还是管一管比较好。

郭康只能表示，现在他就是个傀儡演员一样的状态，活动什么的也不是他管。

回头他还是给狄奥多拉说一声，看看那边的反应吧。