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第2章 妖蛊贵族（第2页）

自此神权和皇权相互制约，相互拉扯，到后来在商朝的神教信仰中，教主是法力无边的唯一真神，能控制世界的万事万物，包括邦国的兴衰、人的生老病死、农牧作物的丰收衰败，都是这尊唯一真神的管理范围。

为了制约神权的发展，商汤在去世之前留下密令，将封印轩辕丘的三块神碑，送给了当时三位德高望重的神教元老。

商汤早就看出，这三人随着权力的膨胀，实力的增长，又打起了通天计划。

虽然明知道商汤的用心，可三位神教元老还是禁不住成神的诱惑，之前还团结的通天神教，一夕之间分天、地、人三派，皇权派才得以喘息。

三位元老分别以神教正宗自居，大肆发展教众，扩张商朝的地盘，探索未知的领域。

各个族人都追求自己的认同的教义，精神得以寄托，通过这种方法整个商人形成一个整体，他们拥有了共同的认知和共同的记忆，更容易构建统一战线，形成统治的合力。

商人以外都是供养者和潜在供养者，可以给商人提供丰厚的现实利益。

随着商朝实力增强，商朝的版图急剧扩张，商皇又重新获得了大部分的人心。

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商皇借机宣称，历代商皇死后，灵魂就会抵达神界，拥有一座神格，享受后世子民的供奉。

祭品让他们满意，他们就会保护商朝的子民，如果先皇们不满意就会降下灾祸。

于是商皇搜集天下矿山铸以铜器，把战俘和奴隶充当祭品，从此万事不决祭告先皇，聆听神王教诲。

经过长达数百年的宗教祭祀活动，商皇做为祭祀的主要人物，便成为沟通人界和神界的代表，拥有了宗教的解释权，再加上青铜武器支撑的强悍政权，商皇成为“神皇合一”

的最高统治者。

商纣王父子不再使用以往的祭祀方式，而是采用了一套“周祭”

制度。

在“周祭”

制度下，天神和山神、河神不再享受祭祀供奉，只有商朝的历代先皇才拥有祭祀的资格，并且严格规定了祭祀的日期，什么时间祭祀什么人，安排的井井有条。

不再祭祀天神，意味着控制世界的最高权力出现真空，而权力厌恶真空，那么世俗的商皇便要填补权力真空，成为不需借助天神旨意的、真正的最高统治者，所以商纣王父子也叫做帝乙和帝辛。

帝辛，人皇也，长巨姣美，天下之杰也，筋力超劲，万人之敌兮，到了帝辛，商皇的权利已经达到了顶峰。

虽然商皇和各族蛊血强者约定再也不提铸神之事，可在销毁记录的时候，商皇发现夏族人总结出来的秘辛，如果父母双方都是妖蛊血脉，他们的后代会继承大部分的血脉，并且会生成他父母不曾有的血脉，根据类别记录，商族人经过几百年的筛选，帝辛的血脉达到了四十七条，创商族几百年来之最。

帝辛父子将祭祀活动固定下来，意味着祭祀中少了很多可操作空间，神职人员们只能按部就班的做事，这就剥夺了他们的权力。

实事求是的说，商朝的宗教改革，本质上是一场中央集权改革，并且向神化皇权迈出重要的一步。

帝辛的权利达到了顶峰，野心也膨胀到了极点，特别是他的血脉数量止步不前了，上一代商皇帝乙也是四十七条命纹，到帝辛这里没有发生一丁点的变化，帝辛翻遍了商朝的记录，最后在密室里找到了一幅石画，那是用最亮丽的颜色勾勒出的画像，一个女人的画像，不，应该是仙子，她如玉般的容颜，仿佛如天仙降落凡尘，秀发披肩，清澈的眸子，如带着盈盈笑意，脸庞微红，雍容华贵，身姿凹凸有致，给人一种妖艳的反差感。

帝辛当然知道她是谁，女人的身后摇曳着九条尾巴，似乎在微微晃动，自从见了仙子画像之后，后宫佳丽没了颜色，曾经美艳的姜后也成了庸脂俗粉，商王每日登上高台，眺望那远方的轩辕丘。

当一个人的权利和实力达到顶峰，他的欲望也会膨胀，普通人尚且如此，何况是神州的共主，受万人膜拜，天地间的人皇呢。

当商皇准备在轩辕丘祭祀先皇的消息传出，立刻引得神州震动，帝辛昭告天下，得神王托梦预警，轩辕丘的封印松动，特传下神意，令商族子孙铸青铜蛊棺，重新封印九尾天狐。