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井边的晾衣架上搭着他刚换下来的衣服,居然已经洗好、补好破洞了。
“谢谢阿忍。”
他蹲在她面前,也去瞧那罗汉,“你这样勤快,是不是赵无量和他徒弟在家一点活儿也不干呀?”
阿忍看他挺着腰板蹲下来的姿势别扭,把他拽起来,将小罗汉递过去,“这是什么话,赚钱不算干活吗。
你看这是谁?”
这个罗汉长得……有点帅。
先前那几尊都是非常经典的罗汉造型,凸起的额头、圆溜溜的肚子、笑得眯起来的小眼睛,而这一尊没那么抽象,在保持罗汉福相特征的同时更加具俊秀庄严的仪容之美。
“相如秋满月,眼似青莲华。
佛法如大海,流入阿难心。”
“答对啦,你还知道不少嘛。”
其实他也就知道阿难尊者是最好看的门徒,并且有许多以一个女子爱上他为开头,最后被阿难或者佛陀度化、悟道出家的故事。
最著名的一个是摩登伽女为乞食的阿难倒水后非他不嫁,佛陀问:你爱阿难的什么?此女回答:眼鼻口声,乃至其行走的身姿。
佛陀于是说:人眼中有泪,鼻中有涕,口中有唾,耳中有垢,身中有屎尿,成为夫妻后组建家庭,还有生离死别,悲痛无穷。
摩登伽女于是深觉人身臭秽不净,而自己所执著的爱欲,是无边生死的根本,由是豁然彻悟,证得阿罗汉道。
伽衡首先觉得这个佛陀是不是没照顾过年纪很大的老人,老人一阵子失禁一阵子便秘,身体都需要他人帮忙清洁。
他尚且能几十年如一日地细心侍奉祖父,还能因为这个不爱自己年轻的情人?再说世上什么事物不是一面美一面丑,好歹人家阿难还有漂亮的眼睛鼻子呢,怎么就专门关注他有眼泪鼻涕......当然他不会说的,说了阿忍肯定不高兴。
此时解不寻也收拾好剪刀、布条之类的器械,出来加入讨论。
伽衡把宫里发生什么对二人一五一十说了,今后这身叛军服装也没用了,出门只怕更加困难。
解不寻道:“我替你们去找。”
“那怎么好意思呢。”
阿忍立刻说,“你忙你的,不必再费心了。”
“问题就在于我没什么可忙的了。
长安刚沦陷那会儿,我忙着救人藏人,如今十几日已过去,该杀的都杀光了,该奴役的都被奴役了,该躲的也躲好了,并无前些阵子那么多人可救......这话说的,前些日子其实也没救下几个人。”
在国家巨大的不幸面前,什么大侠都只是车前的一只螳螂。
“很多啦。”
阿忍向屋内一指,“胜造几十级浮屠了。”
解不寻笑了笑,“是。
所以下一个目的地在哪里?”
经过一上午的讨论,三人得出如下几个结论:
一,阿难是佛陀堂弟,罗汉像可能会在亲王府中;
二,阿难是弟子中“多闻第一”
,几乎记得佛陀的每句教导、每本佛经,罗汉像可能在长安藏经最齐全的地方;
三,与女人有关的地方。
解不寻说第三种可能实在太不靠谱,第一种可能又和寻找罗睺罗的思路重复了,而且罗睺罗的身份特征其实比阿难值得强调的多,阿难与佛陀的亲属关系体现很少被提起,也不太可能。
最可能的就是第二种。
“不如我去大慈恩寺打探打探,那里据说是藏经最多的。”
“这个‘藏经’和之前的‘译经’,感觉也是思路重复了。”
伽衡说,“你详细说说他怎么个多闻第一。”
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