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章32 喜乐二支(第2页)

,更是千古名偈子,古往今来不知多少高僧因此开悟,证得无上佛国,可谓与道门的《道德经》地位等同。

戚泽不知此世有无这本经书,但凭前世记忆,金刚禅唱发动,开始吟唱这部经文,“如是我闻。

一时佛在舍卫国。

祗树给孤独园。

与大比丘众。

千二百五十人俱。

尔时世尊。

食时。

着衣持钵。

入舍卫大城乞食。

于其城中。

次第乞已。

还至本处。

饭食讫。

收衣钵。

洗足已。

敷座而坐。”

戚泽自第一品“法会因由品”

起始,一路向下,金刚禅唱发动之下,经文出口结成美妙天音,向洞外散布而去。

那唱经之声抑扬顿挫,迂回婉转,涤荡于洞中洞外。

戚泽全副心神灌注之下,未几之间已无我相人相之分,沉浸于经文所解妙义之中,本来只为发动禅唱神通,唱诵经文乃是其次,而一旦开口,经文中种种奥义妙法纷至沓来,涌上心头,竟不由自主参悟起来。

金刚禅唱一起,自与体内佛门真气相应,真气震荡之下,宛如潮汐,一起一伏之间,若合符节。

而受禅唱与佛门真气异动影响,心、脾、肺三宫中自有道音响起,演奏五真玄音剑诀微妙之意。

初时佛门禅唱与道门剑音并驾齐驱,不相统属,泾渭分明,这也是佛道分野之意,历史上那许多大能之辈,想要佛道兼修,但成功者万中无一,盖因佛道两教教义各有玄妙,皆圆融自洽,修炼的法门更是南辕北辙,所求者亦是大相径庭。

佛门求超脱,断生死、了轮回,重在“悟”

、“觉”

二者,佛陀亦可称为觉者。

道家所求乃是谷神不死,逍遥自在,或尸解升仙,或肉身成圣,虽说大道殊途同归,终究各有分教。

戚泽所行之法,可谓开此界修行界千古未有之局,结合他两世为人之经验,异想天开,偏偏又能付诸实证实修,若能走通此路,不亚于有成佛作祖之功德。

戚泽初时还在留心佛门禅唱与道家剑音之间频率相合,但到后来心神沉入经文真解之中,已顾不得照看两家音色相合,只记得将一部《金刚经》翻来覆去的念诵,越念心地越是清净,一颗禅心活泼圆融,先是生出无边喜悦,继而喜意退去,又代以怡然静虑,竟是接连证得喜支与乐支。

喜乐二支已证,禅功越发精深,离证得二禅也只一步之遥,身内自觉,佛门真气越发汹涌,层层叠浪之间,却又静谧深邃,一放一收之间,更显游刃有余。

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