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第十七回 戒日王伐五印度 阿逾陀无著化亲（第2页）

一则国不可一日无军，二则曷利沙伐弹那王子，也就是喜增，德行俱佳得到众人仰慕，大臣们都没有其他意见。

于是辅政大臣都劝进喜增继位。

说：“敬请王子听臣下陈述。

先王积累功德，享有国政。

传位于王增之后，本以为尽享天年，而辅佐者不得力，丧身于敌人之手，成为国家的大耻辱，是臣子的罪过。

现内廷议论与外界谈说，都归心于英明的王子，望亲自治理天下，报杀亲之仇，洗刷国家的耻辱，光大父亲的基业，功德如此之大！

万望不要推辞！”

王子说：“继位重任，古今皆难。

嗣君之位，有关国家兴亡，更应谨慎。

我德行实在寡薄，父兄辞世，推举我继承大位，我岂敢擅自担当大任？众人议论我合适，我又怎能忘记自己才虚德薄？现在殑伽河岸边有观自在菩萨像，非常灵验，我想前往祈祷，听取菩萨的旨意。”

于是到菩萨像前，断绝饮食，一心祈请。

菩萨为其诚心感动，就显现原形，问：“你有什么祈求，竟如此殷勤恳切？”

王子答道：“我因罪孽积累而慈父去世，残酷的惩罚又再降，仁厚的兄长被害。

自己有德行不足的自知之明，而国人仍推戴我继承大位，光大父兄的业绩。

面对如此巨大的考验，我实在愚昧，不知所措，祈求菩萨指点。”

菩萨告诉他：“你的前世，在这片树林中做比丘，精诚勤奋，持久不懈。

正因为有这种福力，你才转世为这个国家的王子。

现金耳国王毁灭佛法，你继承王位后，应以慈悲为志向，常怀怜悯之心，重新使佛法兴盛。

不久就将统治五印度之境。

如果想延长国运，就要遵从我的教诲，这样神明就会赐福，助你邻邦没有强敌。

但你切勿登国王之位，也不要称大王之号。”

喜增受教后返回，即继承王位，自称为王子，号为尸罗阿跌多。

这就是日后著名的戒日王。

说到这里，玄奘停了一下，看看弟子们有没有什么反应。

还是能清反应最快。

马上就觉得有点不对劲。

他问：“师父，这喜增王子继承的究竟是哪国的王位？”

能净思忖了一下，也发现了问题：“师父，喜增的王兄王增是萨他泥湿伐罗国国王，王增的妹夫罗诃伐拉曼是羯若鞠阇国国王，是喜增的姐夫。

这两国的国王，都没了，所以师兄问喜增究竟继承的哪国王位有道理。”

能自受到启发，也发现问题：“对，两位师兄说得是，不然观自在菩萨为什么叫喜增王子不登王位，不称王号。”

能清说：“我觉得，有可能喜增登的是两个国家的王位。”

能净、能自一起瞪大眼，“嗯？”

能清说：“师父，我是这样想的：喜增是萨他泥湿伐罗国王子，父兄死了承继大位名正言顺，国内不会有杂音。

羯若鞠阇国就不一样，他是别人的国家，邻国之人继承王位，自然考虑国人能否接受的问题。”

能净接过话：“对，对，喜增在殑伽河岸边祈求菩萨，明显是在羯若鞠阇国。

他是外来人，所以即使大臣们拥戴，喜增也要去祈求菩萨的帮助。”

能自恍然大悟：“喜增祈求观自在菩萨，是在为自己登位提供一种合法性和正统性。

是这样的吧，师父？”

能清又说：“不知师弟们还记得萨他泥湿伐罗国坦尼沙被称为福地的故事么。

那故事里的国王得到神谕与这里喜增王得到观音菩萨的指点，都再说同一个事情。”