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第十五回 有情众生问生死 东女国中绝凡心（第5页）

《大乘广五蕴论》称：“阿赖耶识者，谓能摄藏一切种子”

，阿赖耶识摄藏一切种子，生起万法，故称之为宇宙人生本源。

世亲菩萨撰写《俱舍论》以种子由发芽到开花结果的过程为例，讲解业因业果。

种下种子是业因，种子发芽、长出茎叶是相续转变，开花是差别，结出果实是业果。

弟子们听了，觉得是这么回事。

玄奘就说，众贤论师就从种子说中发现了问题。

能清瞪大眼睛，期待地望着师傅。

玄奘说：众贤论师发现，种子说的漏洞在于植物的种子，什么种类的种子种下去，长出来的必然就是对应的种类，解释不了业、果的性质差异问题。

业报的规则是妙行招善果，恶行招恶果，种子说解释不了为什么同样是业因感果，会有这种差异。

玄奘对《顺正理论》评价很高，后来，他在大慈恩寺将《顺正理论》译为汉语，此为后话，在此不提。

能自说：“那我们去拜谒一下众贤论师吧，师父？”

玄奘说：“好。

我们请住持长老一同前往，也好给我们作些介绍。”

玄奘亲自请寺院住持长老一起转入庵没罗林。

长老在林中寻到众贤论师的塔，师徒绕塔一周，对这个尊者表示敬意。

刚转完一圈，能自看林深处，隐隐约约还有座塔。

长老说，那也是一位论师的塔。

师徒走过去，能自看到塔基上刻有一行字，请师父看。

玄奘一看，说：“这是毗末罗密多罗论师之塔。”

毗末罗密多罗论师，翻译称大唐语言就是无垢友论师。

玄奘问长老：“我记得无垢友是迦湿弥罗人，他怎么葬身在这里？”

长老开口说道：“无垢友论师在说一切有部中出家。

他博综各种经书，研究各种异说，游历五印度国，学习三藏玄奥的论文，学业告成，名声既立，将要回到本国。”

途中，到了本寺，停留在众贤论师的塔旁，抚着塔身悲叹：“论师雅量清高，评说经典大义，正要大展才华，挫败异说，确立本宗大业，竟然降年不永，寿命不长！”

他对众贤论师著述未及显扬就身殁而嗟叹不已，说：“我无垢继承先辈学术，有幸学得肤浅知识，作为论师后辈，在异代仰慕高义，怀念论师大德。”

又倾吐自己的忧虑：“世亲虽然去世，其学说还在流传着。”

说出自己的心愿：“我要尽自己所知，撰做各种论著，使瞻部洲所有学者，破除大乘教义，灭掉世亲的名声。”

立愿道：“这是不朽的事业，我将尽力完成这个夙愿！”

不料，此话刚说完，他猛然觉得心慌意乱，神志不清，热血翻涌，痛苦万分。

无垢友自知寿命将终，明白是自己诽谤大乘而招此苦果。

于是赶紧忏悔，并留下书信告诫众僧：“大乘佛教，是佛法中最精微的学说。”

要以自己的遭遇为诫，不要毁谤大乘：“我却轻率地以愚昧之见，驳斥先贤之论，报应不爽，我的死是应得的。

恳切地告诫各位学人，这是一个教训。”

此时，大地震动，无垢友生命走向终结。

在他死的地方，大地陷进一个坑。

同伴焚烧了他的尸体，收集骸骨建塔纪念。

后来一位罗汉从这里经过，了解了无垢友论师终命时，大地为之陷落的事，认为这是无垢友论师堕入地狱的表现，顿足叹息：“惜哉！

惜哉！

如此有才华的论师，只因任情固执己见，诋毁大乘，堕入无间地狱，真是可惜！”