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第十一回 迦湿弥罗僧梦醒 五百圣贤集三藏（第6页）

龙王的家眷和下属，住在另外的小池中。

龙王说：“池子的地都施舍给您了，愿意您永远接受我的供养。”

末田底迦说：“我不久将进入无余涅槃，就算想接受您的供养，也是办不到了。”

能清听到这里，就打断师父的话，问道：“师父，甚么是无余涅槃？”

玄奘对着能净说：“你听听，师兄的问题才是真问题。

你关心的事情太肤浅了。”

能净红着脸，检讨道：“师父说得是。

愿听师父教诲。”

玄奘才说：“涅槃在我们佛家有两种，就是无余涅槃和有余涅槃。

《智度论》卷三十一说：‘爱等诸烦恼断，是名有余涅槃；圣人今世所受五众尽，更不复受，是名无余涅槃’。”

能净说：“佛经说的文雅，我这庄汉，实在不懂得。”

玄奘解释说：无余涅槃指的是完全远离肉体制约的涅磐境界，就是死后不受再生而证得的涅磐。

死后仍残留着生命躯体而证得的涅槃为有余涅槃。

能自略显迟钝，说：“我佛讲得复杂，连死都有不同的说法。”

玄奘说，罗汉将入无余涅槃，不再过问世间凡事，龙王再次请求：“希望五百罗汉长久接受我的供养，直到大法灭尽。

法尽之后，我再收回这块土地作为我居住的龙池。”

末田底迦接受了他的请求。

玄奘讲完这个国家的开国传说后，三个徒弟都陷入沉思。

玄奘又说：“末田底迦受佛的旨意，在佛涅磐五十年后开辟了佛教在迦湿弥罗的道场。

但末田底迦罗汉不久就进入无余涅槃了，你们想一想，他答应龙王让五百罗汉长久接受供养的诺言能不能实现？”

能清、能净摇摇头，表示不知道。

能自嘴快，就问：“师傅，末田底迦罗汉的诺言肯定能够实现。

但如何实现的，弟子们愚笨，还请师傅教导。”

玄奘说：“这事又与摩揭陀国的无忧王有关了。”

无忧王在如来涅磐后的第一个百年中，几乎统一了印度，他的孔雀王朝声威远播外邦，皈依佛教，深信佛理，一切生灵都在他的爱护之下。

无忧王信了佛法后，恭敬三宝，建造鸡园寺，供养了几万名僧人，很多外道僧团也混迹其间，思想非常复杂。

里面有个叫摩诃提婆，用东土语言译为“大天”

的比丘，在一次诵戒之后，说了一个颂：

“无学漏失因魔引，无知疑惑由他度，圣道不起假声呼，是谓如来真佛教。”

这个说法与佛法相违背，结果引起了激烈的争论，有的阿罗汉就将大天比丘的颂改为：

“无学漏失因魔引，无知疑惑由他度，圣道不起假声呼，是汝狂言非佛教。”

两种意见针锋相对，辩论非常激烈，经夜不停。

无忧王也劝解不住，于是召集众僧徒，对这次辩论进行表决，结果追随大天的人居多，很多都是一般的凡夫僧，相信大天的异说。

而阿罗汉只有五百人，他们就想离开鸡园寺，另外寻找修行的地方。

无忧王感到恼火，就找了条破船，将五百阿罗汉装在船上，前往殑伽河，也就是恒河，准备在船行中流时，把这五百阿罗汉都沉入深水中。

五百阿罗汉都通了六神通，在面临生命危险时，都运用神通，凌空飞翔，一起飞到迦湿弥罗国，在山谷中隐居起来。

无忧王听说后感到后悔恐惧，亲自来向罗汉们道歉，请求回到鸡园寺。

这些罗汉都拒绝了。

于是无忧王在迦湿弥罗国为罗汉建立起五百所寺院，并且把迦湿弥罗国土交给罗汉们管理，建立起政教合一的政权。