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书评（第4页）

难言的神秘，在创作事上，都说是“祖师爷爷奶奶赏饭吃”

。

这是难得的诚挚之味。

虽偶有造句过多、工笔太力之病，《房思琪的初恋乐园》仍具足了掷地有声的雏凤挺拔之姿。

[1]这里参考的分别是歌德的《亲和力》；纳博科夫的《洛丽塔》；哈代的《德伯家的苔丝》。

[2]一九九三年诺贝尔文学奖得主。

[3]《后记》（一九九三年），收于《最蓝的眼睛》（初版一九七○年，新版一九九三年），曾珍珍译，台湾商务，二○○七年。

[4]宁乔艾玲（erinKhuêNinh），《忘恩负义：亚美文学中债台高筑的女儿》，黄素卿译，台湾书林，二○一五年。

任何关于性的暴力，都是整个社会一起完成的。

蔡宜文（台湾“清华大学”

社会所硕士，自由作家。

关注性别研究和亲密关系）

任何关于性的暴力，都是整个社会一起完成的。

《强暴是社会性谋杀》是美国人类学家Winkler遭受到性侵后的自述，念女性主义或性别的人应该都会念过一篇讨论性暴力的文章。

“强暴”

或者是好听一点的称呼为性侵，有好多种定义方式，社会学的、人类学的、女性主义的、法律上的，但没有一个定义比这篇文章的标题来得笃定且让我印象深刻。

强暴是社会性的谋杀

任何关于性的暴力都是“社会性”

的，或应该这么说，任何关于性的暴力，都不是由施暴者独立完成的，而是由整个社会协助施暴者完成。

这句话，很适合作为这本书的开端。

在《房思琪的初恋乐园》，社会可能不仅仅是协助者，更往往就是施暴者本身。

故事中的施暴者有李国华、钱一维。

前者贯穿全文，无论是补习班官方、小孩的家长，甚至是班主任还帮他降低女孩的戒心─把女孩载到老师家里─这些能够看见的旁人凿斧的痕迹，其中更重要的是那些无形的“社会”

：“他发现社会对性的禁忌感太方便了，强暴一个女生，全世界都觉得是她自己的错，连她都觉得是自己的错。

罪恶感又会把她赶回他身边……”

李国华聪明，他十分理解这个社会面对性的暴力时，会站在施暴者的那一方。

也因此他可以得到许多的“爱”

，无论是房思琪的、郭晓奇的还是那一群在后面排队等待的小女孩的爱。

因为这个社会允许。

而女孩们必须也必然要面对“被强暴后”

的自己，说服自己爱上施暴者─“他硬插进来，而我为此道歉”

。

若与自己不爱的人做爱是污秽的，而既然老师爱的是自己，如果是真的爱我，就算了。

若撕开爱的面纱而奔向丑陋的背后，那就是赤裸裸的“社会性的谋杀”

，正如同针对晓奇的那些也不虚构的网络评论一般。

另一个较隐隐然发展在故事之中的暴力是一维对伊纹的暴力，知道钱一维打跑几个女朋友，说穷死也不让女儿嫁过去的张太太，把伊纹介绍给一维。