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第八章 多包容生活中的小事就要看得开学会包容（第13页）

一会儿，传令排长捆着这个战士，追上彭德怀请他发落。

彭德怀两眼一眯，笑着说：“谁叫你们捆来的？小事情，快放回去。”

１９３２年初，阳翰笙请茅盾为自己的长篇小说《地泉》再版作序，茅盾推辞不掉，就在序中不讲情面地批评说，这部小说从总体上来看，是一部很不成功的，甚至是失败的作品。

茅盾把文章交给他后，觉得自己的批评如此尖刻，阳翰笙一定不会用。

没过多久，再版《地泉》出版了，茅盾打开一看，他那篇批评文章竟然一字不改地印在里面。

１９５２年，郭沫若应约写了一首讴歌十月革命胜利３５周年的诗。

诗稿送到杂志社后，编辑却犯了愁，因为那首诗尽管立意很好，但从构思、意境、语言来讲远非佳作。

当那位年轻的编辑征得领导同意后，怀着忐忑的心情去找郭老，请他修改或重写时，没想到郭老十分热情地接待了他，并一再声称：那是败笔之作，你们退稿是对的。

身为文学大家，面对一位毛头小伙子给自己的“大作”

挑刺，郭老竟然不愠不火，并虚心接受其意见，这种雅量委实不易，而戏剧家阳翰笙的雅量则更为难能可贵。

阳翰笙将对自己作品持否定态度的序言印在书中公之于众，这种雅量令人叹服。

而彭德怀挨了战士的拳头后竟然不究不问，其雅量亦令人钦佩。

三件轶事尽管各自情节不同，但从中折射出三位名人的胸怀和气度，都同样令人敬佩。

佛家有典故说：释迦牟尼佛功德圆满，有人却妒性大发，当面恶意中伤他。

佛祖笑而不语，待那人骂完，佛问：“假如有人送你东西，你不愿意要怎么办？”

答：“当然是归还了。”

佛说：“那就是了。”

于是，那人羞惭而退。

从某种意义上说，这个故事的喻意，不正是在劝告人要多些雅量么？

毋须多加论证，作为一个理智健全的人，特别是一个希望逐渐完备自己人格的人，总是要有点雅量的。

雅量，是衡量一个人成熟与否、修养程度高的重要标尺之一。

当你手握足以致人哑口无言的权柄，身处令人赞不绝口的高位，而面对尖锐的批评逆语，你是否能够做到不怒目横扫、暴跳如雷呢？

１９６１年初春，七分人祸三分天灾的困难时期，刘少奇主席回故乡湖南花明楼视察。

没想到，少奇同志亲眼目睹电线杆上贴着张纸条，上书：“我们饿肚皮，只怪刘少奇，打倒刘少奇！”

在狠抓阶级斗争的年代，这张“反动标语”

着实让省市政府紧张万分。

不到半天，案子侦破：是花明楼完小１０岁学生肖伏良书写。

根据领导指示，学校决定开除肖的学籍，追究其班主任的政治责任，对全校学生摸底排队以防后患。

然而，一直关心此事的少奇同志得知真相后，断然否决上述决定，并把肖伏良请来面谈，当听说肖一家吃不饱饭，妈妈得了水肿病后，少奇同志说：“小孩子天真无邪，把广大群众不敢说的话和盘托出，宝贵得很呀！”

还说：“人家总是有牢骚才发，干部该骂才骂嘛。

动不动就批斗、判刑，哪个还敢讲真话？！

少一点惩罚，多一点体恤，才会有人人心情舒畅、生动活泼的政治局面！”

肖伏良没想到，他的“反动标语”

受到表扬，还换来王光美领他去吃了一顿饱饭。

我们为少奇同志的雅量而动容……

《尚书》说：必定要有容纳的雅量，道德才会广大；一定要能忍辱，事情才能办得好！

如果遇到一点点不如意，便立刻勃然大怒；遇到一件不称心的事情，立即气愤感慨，这表示没有涵养的力量，同时也是福气浅薄的人。

所以说：“发觉别人的奸诈，而不说出口，有无限的余味！”

应该承认，有些高贵品格是普通人毕生企盼但仍根本不可能达到的；可人的雅量却是完全能够通过修炼而得到甚至可做到“随心所欲”

的。