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第548章 杂家学说的败亡（第3页）

怪不得之前这位远古的炎黄之主愿意给自己讲解当初的秘辛了，因为这秘辛就是周铁衣正统性的由来。

周铁衣从始至终都在为人族大兴谋划，那么杂家反对周铁衣最后的一点，也就是周铁衣的神道身份就不再是问题了。

结合现在周铁衣推动天下的改革，相比于玉京山上的大夏皇帝，眼前之人才是杂家梦想之中的治世之君。

而此时周铁衣又以厚礼相待，五方五老之一的尊位必然是周铁衣神庭之中最核心的几人之一，自己取得这位置，也是变相让杂家学说进入神庭主流。

鞠子丹当然不会说出我如果不接受会怎么样的蠢话，他笑着说道，“臣好像没有什么拒绝的理由。”

他伸手接过周铁衣递来的虚位神格与自身相融。

下一刻鞠子丹本身的气势瞬间暴涨，虚幻的道统长河从他身体之中流淌而出。

鞠子丹本来就已经走到了杂家二品的极致，只不过以前杂家一品道途被史家封印，所以才无法触碰到一品。

此时一品道途打开，虚幻的道统长河向前延伸，穿过了历史暗流，演绎出当初封印的始末。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

“均田免赋，平买平卖。”

······

当时杂家在五国之中的陈国势大，作为一个包容学说，其内部本身也派别众多。

但成也包容，败也包容。

在这个道统显世的时代，杂家吸收儒，道，法诸家的理念，但是诸家都已经有一品道统存世，以至于杂家反而找不到自己的‘道’在哪里，让历代杂家二品学着学着就要么学道去寻一品之道，要么就学法去寻一品之道，但都没有走出杂家自己的一品道统。

这个时候，杂家之中学说流传最广的‘贵众说’提出了最激进理论，糅合儒，墨，法三家，进行一场自下而上的阶级改良。

从底层开始实现均田免赋，统一食宿，从而抵制上层阶级的剥削，最终实现让上层阶级让权给底层人民。

但这场社会化的大实验，最终成也改良，败也改良。

就像之前周铁衣感叹的一样，杂家的学说其实已经很贴近社会主义，但是距离真正的社会主义，仍然隔了一层最关键的纸，这也是为什么周铁衣在创建火车商会，准备工会，来钳制可能展壮大的资产阶级的时候，第一时间就想到了杂家学说，因为杂家和社会主义学说真的只有一两步之遥。

那就是杂家仍然认同‘君出于民’，而没有意识到‘权出于民’。

两者的差别导致了杂家在意识到底层人民重要性的同时，仍然寄希望于一个三皇五帝一样的仁君降世，这个仁君甚至还需要认同‘禅让制’。

所以就导致了杂家学说最后的败亡。

因为自下而上只有阶级斗争，无法阶级改良，或者你消除中间阶级这个前置条件。

你无法让底层人民去感动食利者阶级，只能够通过斗争的方式削弱食利者阶级。

杂家就是抱有最后一丝对封建王权的幻想，所以虽然在一开始搞得风风火火，甚至养出了杂家一品‘乐天’，但这乐天二字也注定了杂家这场变法的天真，最终齐王联合儒家，史家盖棺定论，彻底抹消了杂家的一品学说。

（本章完）