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第1章 一（第1页）

真实的历史人物之一葛洪生平葛洪出身江南士族，三国方士葛玄之侄孙。

13岁时丧父，家境渐贫，以砍柴所得，换回纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。

乡人因而称其为抱朴之士，他遂以“抱朴子”

为号。

性格内向，不善交游，只闭门读书，涉猎甚广。

葛玄曾师从炼丹家左慈学道，号葛仙公，以炼丹秘术传于弟子郑隐。

葛洪约16岁时拜郑为师，因潜心向学，深得郑隐器重。

郑隐的神仙、遁世思想对葛洪一生影响很大，自此有意归隐山林炼丹修道、着书立说。

晋永兴元年（304年）葛洪加入吴兴太守顾秘的军队，任将兵都尉，与石冰的农民起义军作战有功，被封为“伏波将军”

。

次年辞官往洛阳搜寻炼丹制药之书，但因陈敏盘据江东作乱，归途断绝，遂流落在徐、豫、荆、襄、江、广诸州之间。

后葛洪绝弃世务，锐意于松乔之道，服食养性，修习玄静。

继而师事鲍靓，继修道术，深得鲍靓器重，以女儿鲍姑许配。

建兴二年（314年），葛洪返回家乡，隐居深山继续从事《抱朴子》的创作。

东晋开国，朝廷念其旧功，赐爵关内侯，食句容二百邑。

咸和（326年—334年）初，司徒王导召葛洪补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军。

咸和二年（327年），葛洪听闻交趾出产丹砂，自行请求出任勾漏（今广西北流县）令。

赴任途经广州，刺史邓岳表示愿供他原料在罗浮山炼丹，葛洪遂决定中止赴任的行程，从此隐居于罗浮山。

他在朱明洞前建南庵，修行炼丹，着书讲学。

因从学者日众，又增建东西北三庵（东庵九天观、西庵黄龙观、北庵酥醪观）。

卒于东晋兴宁元年（363年），享年81岁。

人物着作葛洪一生着述颇丰，《抱朴子》是其代表作。

该书分内、外两篇。

内篇20卷，论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事，总结晋代前的神仙方术，包含守一、行气、导引等，为医药学积累了宝贵的资料；外篇50卷，论述人间得失，世事臧否，阐明其社会政治观点。

全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。

《抱朴子》的问世，对道教的发展产生了深远的影响。

另有《碑颂诗赋》百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷；又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。

另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。

惟多亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收其着作十三种。

主要成就1道教理论葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。

若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”

。

并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守。

他说：“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妬胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”

葛洪主张神仙养生为内，儒术应世为外。

葛洪在《抱朴子外篇》中专论人间得失，世事臧否。

他主张治乱世应用重刑，提倡严刑峻法，匡时佐世；对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄，尊君为天；不满于魏、晋清谈，主张文章、德行并重，立言当有助于教化。

2医药学葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。

“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”