3z小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第159章 宗炳（第5页）

中以山水为首的格局具有开启性的意义。

历代画论家都非常重视宗炳的画论，其在推崇人物画的时期，提升了山水画地位。

《画山水序》首次将形神论从人物画引入山水画，强调山水画一样有“神”

，如提出“山水质有而趣灵”

“山水以形媚道”

等观点，不仅对宋代山水画论有重要影响，而且使形神论在造型艺术领域推广开来，具有普遍意义。

宗炳还探索了绘画的创作技巧，提出“以形写形、以色貌色”

“栖形感类”

“应目会心”

等绘画技巧论，对后来谢赫提出“六法”

论具有重要的启发意义。

后世画家如北宋郭熙说的“身即山川而取之”

，明代王履说得“吾师心，心师目，目师华山”

，清代石涛所强调的“山川使予代山川立言也，山川脱胎于予也，予脱胎于山川也，搜尽奇峰打草稿也”

等，都是对宗炳亲历山水观点的发挥。

（三）艺术境界的启示宗炳《画山水序》中所体现的隐逸超脱精神，成为后世画家和画论所重视的源头。

这种精神是老庄、禅学一路山水画精神的理论源头，也是在野官员和闲居、隐居的艺术家所推崇的绘画艺术境界。

比如，明朝遗民山水画家拒绝“复古”

，不尊“法度”

，便着力于皈依宗炳的画论观点，重视“澄怀”

理念、“卧游”

以及“将形媚道”

等。

戴本孝说：“欲将形媚道，秋是夕阳佳。

六法无多德，澄怀岂有涯。”

后世画家在道家崇尚自然思想的影响下，摒去绚丽灿烂的“五色”

，代之而起的是“素朴”

的水墨山水画，千余年来成为中国山水画的优秀传统。

在绘画和理论上都具有很深造诣的郭熙，也是一个“澄怀味像”

者，他以“玄”

的眼光，发展了宗炳的“远暎”

，发现了山有“三远”

，使道家思想在山水画上有了更清晰的体现。

宗炳的隐逸超脱精神为后世画家提供了一种超功利、远离世俗的审美境界，对中国绘画艺术的发展产生了深远的影响。

：（）群英荟萃合集