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第355章 面包与马戏（第4页）

于是，以撒将保护民众作为了东罗马帝国在西西里岛的基本方针，东罗马帝国必须让西西里人民感受到生活在帝国之下的好处，必须改变他们目前的困窘局面，才能使这群桀骜不驯的山民承认帝国的统治。

登6之后，以撒立即瞄准了西西里民众的生活痛点，决定从衣食住行及精神文化两个方面，让他们感受到东罗马帝国的与众不同。

目前，西西里岛仍然处于封建贵族的统治下，无论是西班牙贵族还是西西里贵族，都不可能为百姓带来多好的生活，西班牙贵族自不必说，是东罗马帝国必须予以清除的一类人，西西里本地贵族也必须进行甄选，温和者可以保留，反抗者则坚决扫清。

以撒策马而行，建立在平缓山坡上的破败村落近在眼前。

西西里南部的海滩阳光充沛，美不胜收，但在旅游业出现之前，这份美景无法为当地人民带来多么美好的生活，金黄沙滩，连绵峰峦，雪山深谷……这些大自然的鬼斧神工美则美矣，却显然不适合农业的展。

这里算得上西西里岛最贫瘠的一片地区，由一位男爵统治，他虽然是个西西里人，却迎娶了一位西班牙贵族小姐作为妻子，不仅在自己的领地上横征暴敛，还拉出了一支一千余人的民兵队，硬是要为他的国王献上忠诚。

结果是，东罗马帝国的先头部队直接将其击溃，男爵大人当场惨死，少量骑士也大多死亡，西西里民兵向帝国投降。

这些人都是面黄肌瘦的农民，没有任何战斗能力，以撒让他们吃上了久违的饱饭，给了他们不少粮食，将他们放了回去，让他们传播帝国的恩德。

往后，东罗马帝国对西西里岛的半自治统治将分为两个部分，在直接解放的土地上实行行政制，在那些地方豪强势力强大的地方采取封建制，时间一久，百姓们会明白，谁才能更好地代表他们的利益。

随后，以撒在这座小村设置了一个流民营地，当地的临时政府全部由西西里本地人组成，十里八乡的饥饿农民只要愿意，都可以到这里接受帝国的接济。

虽说是帝国的接济，但这些物资全是以撒个人提供的，纳税人的钱只能用于内部建设，只能用于为本国百姓谋福利，面向外部的慈善活动只能来自于私人或慈善团体。

为了在西西里岛上营造出亲民而仁德的好名声，以撒自掏腰包，从埃及购买了一大批廉价小麦面粉，又从国内购买了不少普通衣物，提供给西西里岛的平民。

除此之外，以撒还要求宣传部请来了一批戏团和吟游诗人，为这些平民提供喜闻乐见的文化娱乐，歌颂东罗马帝国的美好生活。

以撒将这个项目称为“面包与马戏”

，这原本是古罗马帝国时期的一项工程，被后世的评论家们认为是统治阶级麻醉穷苦百姓的“精神鸦片”

。

但是，不管后世的清高评论家如何站在道德高点诋毁讽刺，古代平民依然很喜欢这种慈善政策，对于他们来说，有吃有穿有娱乐，还都是免费提供的，这已经完全足够了。

流民营地中聚集了不少人，以撒聘请的戏团正在营地的空地上表演《色萨里牧民的爱情》，面包师们忙前忙后，把香气扑鼻的小麦面包装进箩筐，再运到流民们的手边。

一边看节目，一边吃面包，西西里流民的脸上洋溢着幸福的笑容，时不时抓着来自东罗马帝国的面包师问这问那，显然对戏剧中描述的美好生活心驰神往。

官员们的工作还算不错，以撒的政策基本落实，以撒轻轻点头，没有直接过去，而是站在远处想着心事。

西西里岛将是东罗马帝国征服的第一片大型拉丁公教地区，对这里的治理政策需要一段时间的摸索，如果能够成功得到一个普适方案，将会对后人可能的征服提供重要帮助。

现在，近现代民族主义尚未诞生，尤其是意大利，几乎是一地散沙，一切都得趁早。

地方豪强的顺服，普通民众的归心，以撒已经找到了一些不错的方法，只需一场决定性的胜仗，西西里岛就会重新回到帝国手中。

但是，还有一支重要力量，尚未对东罗马帝国的进军表明确意见。

西西里的拉丁教会。

这也是一个复杂的问题，不仅涉及到宗教礼仪纠纷，还涉及到东罗马皇帝与罗马教宗的叙任权之争，需要妥协与谈判。

在以撒看来，东正教和天主教的宗教差异其实并不大，很多价值观都是一样的，东正教百姓对天主教百姓的接受度远比对穆斯林高，等宗教改革开始后，天主教会也许还会寻求“兄弟教会”

的神学支持。

当然，如果是威尼斯人这样与东罗马帝国有深仇大恨的族群，那就得另当别论。

以撒挥挥手，叫来一位传令兵。

“叙拉古的大主教不是派了一位代表过来吗？你去找他，让他来见我！”

（本章完）