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第353章 西西里晚祷战争（第2页）

“如果您不给他们找个去处，任凭西班牙人驱除他们，这些人很可能加入摩洛哥的瓦塔斯王朝，成为海盗，为我们造成危害。”

“很好，这也是我的想法。”

以撒赞许道。

“这是你自己想出来的？”

“不，这是大主教的想法，他是个温和派，对穆斯林的态度比较好，希望用和平手段让他们皈依。”

阿贝尔如实说道。

“我们的想法是，您不必为西境边疆区治下的穆斯林授予公民权，就像原来的西班牙人对穆德哈尔人一样，承认他们是人而非牲畜，保证正当权利即可。”

“在西班牙人的历史中，不少穆德哈尔人在与基督徒的长时间相处中融入了主流社会，甚至皈依基督教，这种方法显然是可行的。”

“嗯，可以，放手去做吧。”

以撒认可道。

“往后一段日子，我们和穆斯林之间打交道的机会会很多，强硬，怀柔，抑或兼而有之，都只是一种手段罢了，可以一试。”

“我的女儿萨洛尼卡也在蒂姆加德行宫领进行怀柔政策，你们的政策文件都得上交一份，供人文研究所进行研究。”

“凯鲁万派的穆斯林学者已经被我训练好了，我会让他们进驻西境边疆区，为你们的怀柔改革进行服务。”

想起凯鲁万派，以撒忍不住摇头。

在以撒的一系列手段下，凯鲁万派的抵抗意志已经基本上消失不见，倾向于与东罗马帝国妥协，但他们内部的妥协方法又有很多。

最主流的一种说辞是，生活在北非的穆斯林们之所以受到了那么深重的磨难，完全是因为他们自身对神明不够虔诚，招致神明震怒，派遣以撒前来审判他们，以撒本身没有任何过错，这都是神明的意思，而穆斯林们则必须老老实实地服从统治，远离政治诉求，为自己赎罪。

这种思想在迷信的欧洲并不罕见，原时空中，奥斯曼帝国灭亡东罗马帝国后，不少东罗马学者就是这样自我安慰的。

还有一些学者的解读更荒诞，他们固执地宣称以撒在背地里是个虔诚的穆斯林，是安拉在大地上的影子，所有穆斯林都必须尊崇以撒的统治。

这也是伊斯兰世界的一种常见思潮，当他们面对的敌人太过强悍，难以反抗，或是有什么特殊需要时，他们往往就会采取这种“精神胜利法”

，硬是把对方说成穆斯林，也拼命地劝告对方真的成为穆斯林。

蒙古西征中，蒙古汗王们在极短时间内屠杀了数百万的穆斯林，教法学者们见“复国”

无望，也采用了类似的手段，一方面示敌以温顺，一方面想尽办法地化敌为友。

原时空中，第一次世界大战时，奥斯曼帝国为了让自己与德皇结盟的行为看上去比较正当，也曾一度宣称威廉二世即将皈依伊斯兰教，用以说服狂热的乌理玛阶级。

这些年里，以撒也针对穆斯林问题进行过一些思考，并准备召集专家开会研究，争取在进军东方前整理出一套较为完美的政策。

在以撒看来，如今的穆斯林已经难以在科学技术和军事素质上胜过东罗马帝国，但他们的人数实在太多，安纳托利亚六百万，马格里布四百万，如果再加上日后必定收回的黎凡特和埃及，总人数直逼两千万。

无论在什么时候，这都是一个极为惊人的数字，他们不是美洲土著，不会因为旧大6的疾病而成片死亡，单凭暴力是绝对无法消灭他们的，只会导致持续不断的冲突和混乱。

实际上，以撒准备把政策分为两套，一套在核心区推广，一套在边境区推广。

核心区的所有公民都必须是信奉基督教的罗马人，语言以希腊语为主，穆斯林则属于奴隶，这里是资本主义和工坊生产的世界，是法治和秩序的文明世界，也是帝国的主要经济来源地。

边境区的穆斯林可以如穆德哈尔人一样保留自治权，可以实行沙里亚法，条件是更重的赋税和徭役，在这里，稳定是最重要的。

当然，这些边境穆斯林社群也不会那么老实，反叛和起义肯定是家常便饭，这些人将受到严格清剿，被送往核心区和殖民地充当奴隶。

现在，东罗马帝国的核心区就是巴尔干半岛，安纳托利亚西岸和从迦太基到昔兰尼加的阿非利加中部，这里是民族未来之所在，必须实行彻底的宗教净化和文化同化。

未来，资本主义带来的强劲动力会让核心区的经济，人口和国民素质突飞猛进，边境区的穆斯林则一直处于农耕时代，人口也会遭到帝国政府的严格控制，当核心区的人口太多时，核心区就会向外扩张，资本主义会向外扩张，侵吞边境区的土地和财富，将其重新化为罗马人的家园。

法律上来说，既然边境区的穆斯林社区愿意向帝国臣服，皇帝也会保护他们的正当权利，但这显然是暂时的，当他们不再被需要，当他们的尚武传统和反抗精神在漫长的岁月中被消耗殆尽后，帝国政府一样会逐步减少他们的自治权，仿照西班牙人的模式，将他们从保留宗教自治权的穆斯林变为强迫皈依的基督徒，温顺者可以得到接纳，强硬者则被迫为奴。

在这个过程中，边境区的经济不断衰微，人口不断减少，权利不断流失，核心区则恰恰相反，从边境区而来的奴隶为爱琴海各大城市提供了几乎免费的劳动力，跨海而来的混血罗马人也可以找到自己的位置，此消彼长之下，领土上的鲸吞海吸并非全无可能。

为了将这种软硬兼施的同化政策执行到底，避免国内的贵族和资本家为了眼前金银抛弃民族利益，以撒一直怂恿着教士阶级和资本集团站在对立面，借助教会的力量进行宗教同化和文化同化，资本不在乎自己的雇工到底是不是希腊语正教徒，但教会很在乎。

当然，这也只是以撒的一种构想罢了，具体实现下来，还需要很长的时间和很多的机缘巧合。

以撒并不想如奥斯曼帝国一样执行彻底的宽松政策，在他看来，这完全就是饮鸩止渴，上限可能更高，但下限一定极低，只要在日后的世界大变革中惨遭失败，那些没有同化完成的领土必然丢失，甚至成为帝国的仇雠。

多民族国家不是不好，但前提条件是，你得有一个占据绝大多数的主体民族，随着时代的展，国际局势更加复杂，霸权战争更加残酷，单一民族国家所具备的稳定性绝对远多民族国家，哪怕在世界大战中彻底失败，列强们也没办法把一个团结一心的单民族国家完全拆成碎片。

如果以撒的政策可以顺利执行，就算后续皇帝没能完成安纳托利亚，黎凡特和埃及的同化，爱琴海两岸的核心区依然固若金汤，凭借黑海海峡带来的天然便利，最次也是一个大号版的“国中哈士奇”

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