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第108章 光顾藏经阁二（第2页）

元神象征着生命的本质或先天的纯净意识，与宇宙的本源相连。

3、识神：识神是后天形成的意识，与个人的情感、欲望和认知相连。

识神在修炼中可能会成为阻碍，但通过修炼可以让元神主导生命，获得内在的觉悟和解脱。

在道教修炼中，神识的作用不亚于元神。

识神控制着人的情感和欲望，但在修炼过程中，通过唤醒元神并让其重新掌控身体，可以达到一种超脱的层次。

修炼方法包括凝守元宫、回光返照等，通过这些方法可以让识神退位，元神主导生命，从而获得内在的觉悟和解脱等等。

因为一凡接触了很多古中医理论，而在中医中，神识被称为“藏象”

，是人体中的另一套生理系统，与正常的解剖系统相对立。

它被认为是“神我”

或“灵性”

，即灵魂的概念。

神识被认为是隐藏于人体中的第二套生命系统，与正常人体的解剖系统不同，因此被称为“藏象”

系统。

而基于对文学的深厚积淀，关于神识一词，一凡有更为深刻的理解。

《晋书?谢安传》：“神识沉敏，风宇条畅。”

《北史?裴矩传》：“世父让之谓曰：‘观汝神识，足成才士，欲求宦达，当资干世之务。

’”

唐刘知几《史通?杂说中》：“盖学者神识有限，而述者注记无涯。”

这些文献中的神识意思为：器局识见；精神智慧。

《北齐书?高伏护传》：“性嗜酒，每多醉失，末路逾剧，乃至连日不食，专事酣酒，神识恍惚，遂以卒。”

北魏郦道元《水经注?洛水》：“穴中有僵尸……夫物无不化之理，魄无不迁之道，而此尸无神识，事同木偶之状，喻其推移，未若正形之速迁矣。”

明谢肇淛《五杂俎?人部一》：“人有颈断而不死者，神识未散耳，非关勇也。”

这里的“神识”

即为神志，又称为精神意识。

而在《太平广记》卷二九五引南朝宋刘义庆《幽明录?安世高》：“世高神识还生安息国，复为王作子。”

和明朝?李贽《观音问?答澹然师》：“盖凡津送亡僧者，皆缘亡者神识飞扬，莫知去向，故藉平时持戒僧众诵念经咒以助之。”

这里的神识即为神魂。

一凡相信，在佛教或其他地方对神识一定会有不同的注解或相关知识。

：（）琳琅视角