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第7章 伪造圣女－神宫的逼近（第5页）

管理员的协助下，华桃墨素顺利找到了《伊格》。

《伊格》的封面，一个黑发白衣的男人挥动着手上木制的法杖。

男人的衣服不是巫师服，而是很像汉服的布袍。

华桃墨素见过类似的衣裳，第一次遇见林·南图·奥兹的时候，他穿的就是这种衣服。

翻开首页，大标题之下写着一句话：“纪念伟大的太导师，众弟子在此署名。”

随后是文字笔风各异的签名。

名字里面有好几种文字华桃墨素不认得，足以说明太导师的弟子遍布世界。

“会不会有魔种呢？”

华桃墨素想了想，得不到答案。

因为她不认识魔种的文字，不知道里面有没有魔种语。

让华桃墨素最感到奇特的是“伊卡洛斯”

、“晋东荣兴”

等名字。

不是因为名字读上去似曾相识，而是因为他们使用的文字不是诺玛语——这是一种构造和汉字十分相似的文字。

“有点像隶书。”

如果这是长壶岛的文字，华桃墨素越来越想去岛上瞧瞧了。

华桃墨素抚摸着第一个名字“伊卡洛斯”

，用指尖认真地感受表面。

这果然不是笔墨，而像打印机印上去的文字。

也就是说，这个世界存在着印刷术之类的技术或者术式。

有印刷术，而从纸质可以知道有一定的植物造纸水平，这个世界的纸质资料才会如此丰富。

华桃墨素翻开细看内容，说不上有什么特别。

《伊格》的故事基调就是吹嘘“太导师”

伊格游霖。

从出生贫寒到崛起，从一无所有到扬名万里，从为生活所迫到为世界奉献一生的事迹，典型的传奇人物传记。

比较有意思的是，书上采用了大量的名言。

不是特斯德的，而是现实世界的汉语名言。

例如参入了孔子的名言、道家的思想、白居易的“琵琶行”

、韩愈的“师说”

等等。

如此一来，华桃墨素更加确定，她不是第一个进入此处的人。

有继承中华文化的人比华桃墨素更早进入特斯德，并留下各种话语。

华桃墨素试想了一下中国人在异世界群聚生活的画面。

“好比异世界唐人街。”

仔细阅读后，华桃墨素觉得《伊格》除了有文化教育价值，更是一直潜移默化的国民优越感来源。

“伊格伯特”

的国家名字是百年前太导师起的，因为太导师和勇者的庇护，伊格伯特在世界上拥有各类特权。

比如与人魔大战时不需要派遣战力，只需提供物资支持；又比如是长壶岛交往最密切的国家，人才获取比其他国家容易。

像中国人对崛起感到自豪，伊格伯特的人民也为百年盛况打下的根基无比自豪。

人民整体有国家自信，管理便更加稳定，国力提高更迅速。