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现在听来,礼仪之争四个字,恐怕就是这个外界因素了。
不着急,先把重要的事情先说了。
洛雨坐到了主位,顺带着将准备好的邀请函推到了丽霞身前。
“丽霞小姐,这是我写好的邀请函,酒会具体几点开始,我也不知道。
如果不介意的话,丽霞小姐可以上午来一起喝喝茶,等下午或者晚上我们一起出席酒会。”
“酒会的时间是晚七点,你不知道我们主办方皇室肯定知道。
凯熙,没想到你还真准备了邀请函,你这是打算在酒会上演什么恶心人的戏码吗?我必须替兰佩皇兄警告你,如果你敢对丽霞姐姐不利,那你必然会付出相应的代价。”
“随便公主殿下怎么想吧。
我正好也有件事情想要问问公主殿下,我刚才进来的时候,有听到你提及礼仪之争,这好像是我完全没有听过的事,不知道各位能不能和我讲讲?”
“礼仪之争是我们皇室内部的称呼,你不知道很正常,如果你想听,我也可以告诉你。”
凯瑟莉此时的态度挺正常,她是心平气和的讲起了有关礼仪之争的开端。
礼仪之争的问题由来已久,早期的礼仪之争仍是圣公会内部的学术问题,并未演化成国家内部的政治议题,但随着皇室战争的爆发,皇室寻求圣公会支持导致其权力扩大,争论才演化成政治事件。
337年1月20日,兰佩皇太子向圣公会提出十七个问题,控告教士。
一、德罗帕萨雅信徒是否应该与其他国家的七神会信徒同例,每年举行认罪及圣餐一次?
二、教士对妇女行洗礼时,可否不用口津及盐,以及免除过量之涂油?
三、德罗帕萨雅信徒如放债时,是否允许其征收百分之三十的利息?如系以放债为生,在其皈信圣公会之后,是否让其继续经营此种营业?
四、是否允许德罗帕萨雅信徒向社会祭神典礼捐献财物?
五、德罗帕萨雅信徒是否可以参加政府、皇室举行之祭典?
六、德罗帕萨雅信徒是否可以参加丧葬祭拜之仪?
<divclass='gad2'> ...(中略)
...(中略)
...(中略)
十七、对于德罗帕萨雅非信圣公会教徒,可否举行弥撒典礼?
简单的说这十七个问题,并非简单的神权和王权之争,兰佩很聪明的将其往上抬了一个大台阶,变成了神权和民俗之争。
也因此,这次的礼仪之争发展到最后,必然会变成教会和人民的斗争。
自己和自己基本盘打起来,那能有好下场吗?
过去了半个月,也就是2月12日,圣公会的实际首脑冕下做出了一系列妥协,他批准和发布通谕准许圣公会会士照他们的理解参加祭祀等活动,只要不妨碍教徒的根本信仰。
说人话,冕下的意思就是维持现状。
理论上说,这次的礼仪之争本就应该以冕下的妥协和圣公会的收权结束,可无论是圣公会内部,还是鲁道夫皇室,他们都不满意维持现状。
于是乎,337年2月27日,德罗帕萨雅各地爆发了反对冕下通谕的教士运动,由圣公会攒局,337年3月5日,反对派齐聚拉齐奥区,各派系会士共23人召开了一场长达十天的会议,讨论——也就是辩经,辩经到最后,通过的决议之一是遵守冕下于2月12日发布的通谕。
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