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第二十六章 猎鹿博弈中（第2页）

产生了关联，这种善意的心态即构成了“主观诚信”

。

客观诚信则是法庭裁决的，不过在普罗塔哥拉与阿瑟拉斯的案子里，雅典法官没有作出判决，而是将这个案子无限期推迟，避免判决认可任何一方的诉求，均会被其自身所取消。

参照古希腊人所写的神谱，信义女神菲德斯（fides）是古罗马人原创的神，并没有对应的希腊语名字，本来菲德斯这个词也是拉丁语，她和手持天平的正义女神不同。

努马时代的商人经常和墨丘利一起祭祀菲德斯女神，传说努马还是个年轻的王子时，他喜欢打猎，有一次他在猎一头受伤的鹿时误入森林深处，不小心从马上摔了下来扭伤了脚，而那头受伤的鹿跑没影了。

天很快黑了下来，努马一瘸一拐地摸索着回去的路，忽然之间看到一个山洞里有一丝光明，他朝着光走了过去，发现一个中年妇人在烤火，看到努马出现表现出很欢迎的样子。

他们聊了一整夜，聊了很多高深的话题，回到王宫后努马就将那位化身为中年妇人的仙女所说的内容记录下来，汇编成一部完整而有条理的宗教历法，还有很多祭祀礼仪，其中努马为菲德斯规定了祭祀庆典，祭司需要把手裹住，对于常人来说，诚信女神的神圣处所就在自己的右手里，所以每个参加庆典的人都被要求紧握右手，不得松开。

古希腊的正义女神dike更注意“程序”

，不只是特洛伊与阿开奥斯人、斯巴达人之间没有跨越邦界的机制处理纠纷，其他希腊城邦之间也是如此。

….

在荷马时代，跨越邦界的希腊人从事贸易、旅游和探险没有法律保护，大多数公民也不会离开自己的城邦。

除非如忒修斯、赫拉科勒斯这般实力超群，又或者伊阿宋那样被人窃取了王位，不得不外出冒险的。

后来雅典人通过与单个城邦签订条约，规定两城邦公民之间的法律诉讼应遵循的法律和程序，这份条约是外邦人唯一的法律依凭，另外就是领事，他会充当中间人与当地官员沟通，想尽办法帮助城邦公民人身和财产安全。

罗马法的诚信契约来源于万民法，万民法很大程度上与罗马人和外国人商品交换过程中遇到的私法问题有关。

罗马的创造者据说是狼养大的，狼也许没有感恩之心，却不代表狼没有“爱”

。

但波莫纳也不认同莉莉所以为的，西弗勒斯该感恩詹姆波特的“救命之恩”

。

她又看了眼书上的批注，因为波莫纳不喜欢布置作业这种让学生和老师彼此受折磨的东西，她看不出这是谁的笔迹，只能大概看出是个女孩写的。

“神秘人可从没想过这个问题。”

波莫纳被身后的声音吓了一跳，她回过头，看到了米勒娃站在她身后。

“你干什么！”

波莫纳拍着自己砰砰作响的心脏。

“跟你打个招呼，我明天要去侄子家里做客。

本来我还担心你，但我看你过得挺舒服。”

米勒娃说完，看了看图书馆桌上的零食。

“我可不想在图书馆里过完暑假！”

波莫纳抱怨着。

“那你跟我去我侄子家么？”

米勒娃问。

波莫纳没有说话。

米勒娃去拜访侄子，她又要用什么身份去呢？

“还是你要去伦敦？”

米勒娃问。

“我为什么要去伦敦？”