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第127节（第4页）

它主要是在边关地区，用茶叶和西藏、西域以及北方游牧民族换马。

直到现在，有些地方仍然会有一个景点叫：茶马古道。

但这个渠道，被茶叶走私给搞坏了。

第三个方式，就是造成巨大灾难的源头，甚至创造了一个词叫‘响马’。

这个方式叫民牧。

民牧这个政策是借鉴于北魏和宋朝，就是让百姓帮助朝廷养马。

总的原则就是帮我养马，养好了我免你的税，养坏了，你赔我。

一般会有‘计户养马’和‘计亩养马’这两种方式，就是这五十亩地养一匹马，或者你们十五户人家一起养一匹马。

但时间一久问题就来了，

首先，我作为百姓，朝廷今天给我一匹健康的马，但是他娘的我就是运气不好，那匹马明天就是一下子病死了我咋办？

那就得赔，一匹马可贵了，少说要二十几两银子，所以不断有家庭因为养马而破产。

其次，一起养马，就存在豪强欺压百姓的情况，比如我们二十户共同养一匹马，大家各养三十天。

那么有势力的人，就会选择草木茂盛、人不忙的季节去放马。

像是没什么草、又忙得要死的季节，就让穷苦百姓去放，耽误了农时不说，放马还得跑更远、更多的地方，所以百姓苦不堪言。

本来一年到头扑在土地上能吃饱已不容易，这一耽误基本就面临饿肚子。

这个问题是无解的，只要是各家一起养马就肯定会出现，洪武年间就有这样的现象。

再有，朝廷把一匹马交给百姓去养，会要求一年你给我产一匹小马驹，但这个小马驹合不合格要送去验，这个验，就有学问了，因为验就得有官吏负责。

这可是执法岗。

平头百姓抱着马去验了，合不合格就只看小马驹是不是活蹦乱跳？

所以自弘治开始、到嘉靖隆庆年间，老百姓就不养马了。

不就是赔么，我宁愿赔也不养。

养个马费人、费时、费银子。

我不如凑笔银子直接赔了拉倒。

因而当时还记载有很多‘虐小马’的情况。

就是好好的小马驹，也要给它弄死，反正就是不养。

但‘我赔你’这话讲得容易，搁许多平常百姓基本就得卖儿鬻女。

如此沉重的负担，导致此时的养马之地——河北百姓是生活在水深火热之中。

正德年间，直隶霸州文安县爆发了刘六刘七起义，被称为“响马盗”

，这次起义规模颇大，起义军从北直隶开始打、打到山东，竟然还回攻京畿，当然是没成功了，但后来又转战河南、湖广、南直隶等广大地区。

前后打了三年才平定。

这可是中原腹地，农业国家打三年仗，这损失什么概念？