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第11章 朝堂市井（第4页）

我知道你们波斯的一点事情，当年卑路斯躲避大食来大唐求援，高宗天皇大帝下旨出兵，在波斯建立了数个都督府，但后来大食东侵所剩无几了，卑路斯病死后，泥涅师就继任了波斯王，你们就是他们的后人？”

普尚说道：“正是，我父亲纳尔赛正在巴尔赫，也就是你们汉人所说的大夏坚守，手下尚有数千军队，也有你们一部分唐军，但已然十分危险，为留存后裔，他即让我常驻长安了。

不过我们波斯人，只是伊朗人一部，是西南方的伊朗人，我国自称通常是“伊朗沙赫尔”

。

在我国的语言中，‘沙’为国王，当年我国先代阿契美尼德王朝从铁伊佩斯到居鲁士数代仅统治波斯本土时，皆称沙，本朝萨珊先祖巴巴克，萨桑，阿尔达希尔统治波斯本土时，亦称沙。

但当居鲁士击败米底，阿尔达希尔击败安息时，即称‘沙汗沙’，即为‘王中王，万王之王’，即你们汉人之皇帝，并非仅为王。”

李重润说道：“的确是天潢贵胄，不愧如此博学，那么这银币上的男女人像是什么意思？”

普尚回道：“这德拉克马银币上的人像，男为帕提亚万王之王弗拉特斯五世，女为女皇提娅.穆萨，当年穆萨身为侍女，被罗马元首奥古斯都送给帕提亚万王之王弗拉特斯四世为侍女，后加以宠幸，生了弗拉特斯五世，接着成为皇后，日后弗拉特斯四世衰老，朝政大多让穆萨处理，弗拉特斯四世有四个成年儿子，后穆萨以借口将其流放或出为人质，最后毒死了弗拉特斯四世，立弗拉特斯五世为帝，然后弗拉特斯五世和母亲穆萨结婚成为夫妻，也就是皇帝和皇后，或女皇，也叫‘沙巴努’，二人共同临朝治国，但因为穆萨为罗马人，和奥古斯都有秘密联系，为此，她主导对罗马让步许多，结果安息上下不满，仅仅过了六年便发动兵变，将母子二人驱逐回罗马了，另立新君为帝。

你们汉书中写的‘文独为王面，幕为夫人面。

’就是讲了这二人的银币。”

李重润听得十分深入，特别是听到了弗拉特斯五世和穆萨母子结为夫妻并共同治国的故事！

他不由得心潮澎湃，想起自己身为皇太子，与母后韦香儿的恋情，不由得生出了羡慕和效仿的想法，但想到父皇李显对母子二人长期慈爱的相待，便下定决心，既要能迎娶母后为妻，亦能善待父皇！

李重润听完后，强忍着激动的心情说道：“真有此事吗？我们汉人，特别是儒家的经书和刑法，将此事看为乱伦，还属于十恶不赦的大罪，《礼记．曲礼上》说：‘夫唯禽兽无礼，故父子聚麀’，从前汉刘彻始，与亲属交的所谓‘烝、报’视为死罪，北齐的《重罪十条》到如今的《唐律疏议》皆维持此条。

你们伊朗人为何视为合法可行之事？”

普尚说到：“在我们伊朗，特别是我们信奉的阿胡拉.马兹达信仰，也就是你们汉人所言的祆教即拜火教看来，此当然为合法之事，诸多经文典籍均如此规定，我们信仰的经典《阿维斯塔》的《亚斯纳》篇，第十二节第九条说道：‘我宣誓自己信奉马兹达宗教，它提倡和平，维护圣婚，蒙阿莎恩赐；在所有宗教中，最伟大，最好，最美丽的是阿胡拉的琐罗亚斯德信仰。

我把所有的善都归功于阿胡拉马兹达。

这是马兹达宗教的信条。

’圣婚就是相近乃至最近血缘的结合，我们相信这会产生真诚的感情和高尚的品质，所生子女亦然如此。

我们的诸多民众和王室亦如此履行，在我们的其他典籍如《丁卡尔特》的第三册第三卷第八十节就讲到了近亲圣婚的注意事项，《阿尔达·维拉夫之书》的第四部分第八十六节认为破坏圣婚是巨大的犯罪，我们的法律《千条判决书》也有这方面的内容。”

李重润听完后，说道：“多谢教导了！

能否让我了解学习一下这些经典！”

普尚回道：“当然可以！

我等信仰一直长期限于伊朗人所信奉和了解，虽然我等有所翻译了一部分本教经典，但极少有人学习，包括本国的许多历史文化，公子要想深入了解，不妨随我来府中一趟！”

一行人跟随普尚进入了一座华丽的圆顶砖石建筑，此即为萨珊王府，普尚把与李重润一行人交谈时提到的几本翻译为汉语的书籍挑了几本给他，接着为以防丢失，同一种便又给了好几本，还给了其他几本关于波斯和其他国家历史文化的翻译书籍。

李重润一行人收下书籍以后，便拜谢道：“多谢公子相赠书籍！

往日后会有期，不妨彼此给个信物留念吧，日后好加以对照。”

普尚说道：“承蒙善意！

本人有一对指环，其一为星月，其一为日月，我朝先王皇冠之上，有佩日月冠者，亦有佩星月冠者，照泽公子性格宽和大度，光明磊落如日，今赠以日月指环为证，来日以此为证会面！”

说完便取下了有日月图案的指环，赠予李重润戴上。

李重润说道：“多谢普尚公子美意！

将来照泽必定尽力协助公子所托之事，后会有期！”

说罢便挥手告别，和李隆基，张伏虎等人一同乘上马车，返回了宫城。

在返程途中，李重润心中想到：“我要好好学学波斯和这些国家周边的历史文化，日后好为迎娶母后引经据典进行准备！

也可了解各国概况，学习优秀之处，将来为治国抚民提供经验！”

想到这些，他不由得心潮澎湃，遐想万千。