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第七章一娘是我杀的（第5页）

裴夫人似乎也转着同样的念头，表情大见和缓，只是眼望着丈夫，不敢轻易开口。

魏征沉着脸“哼”

一声，低声道：

“去内道场里抄抄医书，那又能如何！

阿玢年已及笄，这两年怎么也得出嫁了。

她能逃躲多久！”

魏侍中的眼光思路还是清醒犀利的，始终明白今天一番大闹，无论搬出多少理由借口，核心仍是“女儿要逃婚”

。

天下大乱人间地狱里挣扎出来的一世英杰，哪有那么容易被几个年轻人糊弄过去？为人父者，本来就对儿女有生杀予夺大权，柴璎珞等人再怎么舌灿莲花，他魏宰相只要坚持不允，官司就算打到御前，也还是他赢。

第七章附注：

1、初唐没有现在影视剧里满天飞的可以一页页翻动的“线装书”

。

因为当时印刷术可能刚刚萌芽或者还没出现，出现以后在整个唐朝时期也基本只用来印刷日历、税单、佛经等“非正经学术书籍”

。

唐朝所有正规纸书都是手抄本，而且大多以卷轴形式出现，当时写书、编书、复制、发行、购买、收藏书籍都是非常昂贵的，所以知识文化的传播范围受限，所谓“贵族社会”

也与此有紧密关系。

后来科举制日渐成熟、选拔人才基础扩大，与印刷术普及、知识文化传播成本降低也是直接关联的。

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2、解释一下“内道场”

：

约从东晋开始，就有各代皇帝在宫内或者皇家离苑设置佛寺道观，满足帝后妃嫔皇亲国戚乃至宫女宦官们的精神需求，这些设在宫禁里的寺观都可以称为“内道场”

。

里面有常驻的僧尼道士（有些是宫内妇女剃度），也经常邀请一些外界有名的高僧道长入内做法讲道，还有专门为了某人某事临时设的道场。

具体到唐代，因为皇室自称是老子李耳的后人，“内道场”

里的道观特别发达也特别有名，很多著名皇室女性都曾经在内道场做过女道士，名义上都是为尊长“祈福”

而“入道”

。

比如太平公主，为避吐蕃求婚短暂入道；玄宗的妹妹金仙玉真两位公主正式入道（但也没影响她们结婚生子）；玄宗看上杨贵妃以后，也先叫她到内道场做女道士走个过场……

所以文中柴璎珞以皇亲贵族妇女的身份，入道主持内道场，也让魏叔玢借口为母亲祈福，到内道场暂住斋戒一阵，都是表面上说得过去的行为。

当然唐代的女道士后来作风越来越乱，名声也越来越坏，终封建社会之世也没能再翻身……如果是在中唐以后，估计魏宰相就绝对不肯同意女儿去道观暂住了。

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