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第1131章 第十武神的项目（第2页）

可这是不正确的。

向山本人是这样判断的。

而历史上众多武神的选择，又反过来强化了人类群体对“向山可以复活”

这一概念的认知。

从第二武神开始，外部环境被驱动着这种选择不断演化。

向山因此成为了人类文明最特殊的个体。

这种“特殊”

不是基于他个体的能力或是神圣性，而是由于特殊历史条件与技术要素所造就。

尤基完全能理解第十武神的想法。

如果能够将“向山的人格”

与“强大的武力”

解绑，让所有人都获得与武神相若的武功，新的反抗者不必执着于成为向山，那么或许就再也不会有武神更生的文化现象生了。

但是……

“这不对吧。”

尤基道，“师兄，这个方向是不是稍有一点……不利于侠客？”

向山常常说，他少年时觉得技术没有立场，什么技术都是中立而无罪的，青年时又才逐渐意识到“技术存在倾向性”

。

比如，在向山的观念里，“流水线”

便是有利于管理者、既得利益者而不利于劳动者的“邪恶”

技术。

而“武功”

最初便是基于这种理念来设计的。

向山最初的设计思路，便是“最大限度挥人脑的优势”

、“挥小规模限战的优势”

，以保证这一个系统的技术更倾向于“只有烂命一条的弱势者”

而不利于“暴政者”

。

“军武道”